Passado e Presente  de Wicca

Feitiçaria satânica

No início do século Cristão, a igreja era relativamente tolerante com as práticas mágicas. Os que tiveram sua culpa provada de feitiçaria era só exigido fazer uma penitência. Mas na Idade Média (século 13 ao 14) a oposição à alegada feitiçaria endureceu, como resultado da crescente convicção que toda magia e milagres que não provinham de Deus, vinham do Diabo, sendo então manifestações do mal. Os que praticavam a feitiçaria simples, como as sábias mulheres das aldeias, crescentemente foram consideradas como praticantes de feitiçaria satânica. Elas passaram a serem vistas como indivíduos com ligações a Satã.

Quase todas as pessoas que foram suspeitas de feitiçaria eram mulheres, evidentemente foram consideradas por caçadores de bruxas como suscetíveis ao carinho do Diabo.Um quadro lúrido das atividades das bruxas emergiu na mente popular, reuniões nas quais Satanás presidia; pactos com o Diabo; cabos de vassoura voadores; cúmplices animais, ou familiares. Embora alguns destes elementos pudessem representar vestígios de uma religião pré-cristã, a velha religião provavelmente não persistiu em qualquer forma organizada além do século 14. A imagem popular de feitiçaria; talvez inspirada por características de ocultismo ou mágica de cerimonial como também por teologia a respeito do Diabo e aos seus trabalhos nas trevas, a forma foi determinada pela imaginação inflamada de inquisidores e eram confirmadas por declarações obtidas sob tortura.

O quadro medieval e moderno da feitiçaria satânica pode ser atribuído há várias causas. Primeiro, a experiência da igreja com tais movimentos religiosos dissidentes como os Albigenses e Cathari, que acreditavam em um dualismo radical do bem e do mal, conduziu à convicção que certas pessoas tinham se aliado com Satanás. Como resultado das confrontações com tal heresia, a Inquisição foi estabelecida por uma série de decretos papais entre 1227 e 1235. Papa Inocêncio IV autorizou o uso de tortura em 1252, e Papa Alexandre IV deu a Inquisição autoridade sobre todos os casos de feitiçaria que envolvia heresia, embora a maioria das persecuções atuais de bruxas fora levada a cabo através de tribunais locais.

Ao mesmo tempo, outros desenvolvimentos criaram um clima no qual as alegadas bruxas foram estigmatizadas como representantes do mal. Desde a metade do século 11, o trabalho teológico e filosófico do escolasticismo tem estado refinando os conceitos Cristãos de Satanás e mal. Teólogos, influenciados pelo racionalismo Aristotélico, crescentemente negaram que milagres "naturais" pudessem acontecer alegando que, qualquer coisa sobrenatural e não de Deus deve ser devido ao comércio com Satanás ou seus servos. Depois, a Reforma, o crescimento da ciência, e o emergente mundo moderno, todos esses desafios para as tradicionais religiões, criaram profundas ansiedades na população ortodoxa. Ao amanhecer do Renascimento (século 15 a 16) alguns destes desenvolvimentos começaram a fundir-se na "mania de bruxa" que dominou a Europa entre 1450 e 1700. Durante esse período foram executados milhares de pessoas, principalmente mulheres inocentes, com base em "provas" ou "confissões" de feitiçaria satânica e de feitiçaria praticada por submissão a Satanás, obtidas por meio de torturas cruéis.

O principal ímpeto para a histeria foi à bula papal "Summis Desiderantes" emitida pelo Papa Inocêncio VIII em 1484. Foi incluído como um prefácio no livro Malleus Maleficarum (O Martelo das Bruxas), publicado por dois inquisidores dominicanos em 1486. Este trabalho, caracterizado por um distinto tenor antifeminista, descreve vivamente as abominações satânicas e sexuais das bruxas. Aqui está um excerto:
"Ele não deve ser muito rápido para sujeitar uma bruxa a um exame, mas tem que prestar atenção a certos sinais que seguirão. E ele não deve ser por essa razão muito rápido, a menos que Deus, através de um Anjo santo, obrigue o diabo a recusar a ajuda da bruxa, ela ficará tão insensível às dores da tortura que em breve será dilacerada membro a membro, então confessará toda verdade. Mas a tortura não será negligenciada por isso, porquê elas não são dotadas igualmente deste poder, e também o diabo lhes permite às vezes confessar os seus próprios crimes sem ser compelido por um Anjo santo. "

O livro foi traduzido em muitos idiomas e teve muitas edições em paises católicos e protestantes, vencendo em vendas todos os outros livros menos a Bíblia.

Os julgamentos de Feitiçaria em Salen em 1692

Tempos Quentes por Caryn Smirl

Uma jovem mulher aproximadamente da minha idade.
Foi julgada como uma bruxa, por cultivar inofensivas ervas no seu canteiro.
Eu assisto sem poder ajudar
Quando eles amarram suas mãos os pés com uma grossa corda
E puxam seus longos e dourados cabelos.
Alguém cospe no chão à apenas algumas polegadas do rosto dela.
E a amaldiçoa como um demônio.

Um homem santo está na margem do rio abençoando a água que corre.
Este é o primeiro teste.
Se a água santificada a receber, então ela foi injustamente acusada e vai para Céu.
Mas se a água a rejeitar e ela flutuar, então ela é a cria do demônio.
Eles dizem que ela é.
E ela será torturada e queimada.

Eu sinto o terror dela quando é erguida.
Sinto o ar acelerar-se,
Quando eles a lançam no rio
Sinto a água agitada ao meu redor, quando ela desaparece da superfície.
E sinto o seu esmagador pavor
Quando ela sobe a superfície,
Tossindo e lutando para respirar.
Alguns homens com dificuldade vão pela água até ela
E a puxam para à margem.
A multidão clama para que ela seja queimada
E ela é levada embora para ser torturada.

Eu a vejo novamente alguns dias depois
Com seus cabelos tosquiados e raspados.
Ela foi vestida em um roupão preto
E ela olha como se o seu espírito estivesse quebrado.
Meu coração chora por ela,
Mas eu não posso me levar a defende-la
Por medo que eles fizessem o mesmo a mim.
Eles a amarram a uma estaca
Cercada por madeira.
Nossos olhos fecham-se quando os homens santos
Dirigem as suas tochas para a madeira.

Eu posso sentir o calor quando o fogo
Lambe à bainha do roupão dela.
Ela de repente é rodeada
Por uma luz vislumbrando,
Logo antes de ser consumida pelas chamas.
As luzes permanecem até o fogo acabar.
Nada resta do seu corpo,
Entretanto parece que mesmo com Água Santa a rejeitando
O Todo-poderoso a aceitou no seu último momento
E eu sinto a alegria e a paz dela.

O Exame de uma Bruxa

Nos anos da mania de caça as bruxas, as pessoas eram encorajadas a denunciarem, os descobridores de bruxa profissionais identificavam e testavam os suspeitos para evidência de feitiçaria e recebia uma recompensa para cada convicção. O teste mais comum era picar: Todas as bruxas eram supostas a ter em algum lugar do seu corpo uma marca feita pelo Diabo que era insensível a dor; se uma mancha fosse achada, era considerada como prova de feitiçaria. Outras provas incluíam peitos adicionais (supostamente amamentavam familiares), a inabilidade para lamentar e fracasso no teste da água. No último, uma mulher era lançada na água; se ela afundasse, era considerada inocente, mas se ficasse flutuando, era culpado.

A perseguição às bruxas começou a declinar aproximadamente em 1700, banidas pela Idade do Esclarecimento que sujeitou tais convicções a um olhar cético. Uma das últimas erupções de caça às bruxas aconteceu na colonial Massachusetts em 1692, quando a crença na feitiçaria satânica já estava declinando na Europa. Vinte pessoas foram executadas na esteira dos julgamentos das bruxas em Salem, isso aconteceu depois que um grupo de jovens meninas ficaram histéricas quando brincavam com magia, foi proposto que elas estavam enfeitiçadas. As execuções aconteceram nos dias 10 de junho, 19 de julho, 19 de agosto e 19 e 22 de setembro de 1692. A caça às bruxas aconteceu no contexto de profundas divisões entre a igreja e um controverso ministro. Diferenças pessoais foram exacerbadas em uma pequena e isolada comunidade, na qual religiosas convicções - inclusive convicção na veracidade dos feitiços satânicos - foram profundamente defendidas. Quando a histeria tinha passado, pouco entusiasmo na perseguição das bruxas permanecia em Massachusetts ou em qualquer outro lugar.

A crença na tradicional feitiçaria, no sentido de bruxaria, permanece viva na Índia, África, América Latina e em outros lugares. A crença na possibilidade de algo semelhante à feitiçaria satânica ainda pode ser encontrada entre alguns cristãos conservadores.

Feitiçaria moderna

Pela segunda metade do século 20, uma tímida revivificação do paganismo pré-cristão aconteceu nos Estados Unidos e Europa. A fundadora dessa revivificação foi à feitiçaria, ou wicca (dita como uma antiga palavra Anglo-saxã para feitiçaria). Wicca simplesmente é interpretada como a religião da natureza e da fertilidade da Europa pré-cristã e está baseada em livros como de Charles Leland Aradia: The Gospel Of The Witches (1899), Margaret Murray The Witch-Cult in Western Europe (1921), e Robert Graves The White Goddess (1948). Embora eles sejam agora considerados por estudantes como incertos, tais livros deram inspiração há algumas pessoas que buscam alternativas espirituais. As escritas do inglês Gerald Gardner, que em seu livro Witchcraft Today (1954) reivindicou que ele era um bruxo iniciado por um "coven" sobrevivente, divulga muito das supostas tradições e rituais de bruxas inglesas. Embora ele diga que tenha sido questionado, "covens" de bruxas modernas nasceram da inspiração de Gardner e esparramaram-se para os Estados Unidos nos anos sessenta. Esta forma de feitiçaria com seu sentimento para com a natureza, seus rituais coloridos, seu amor pela fantasia, e seu desafio de uma religião convencional e uma sociedade harmonizada e de bem, com o humor da contra-cultura dos anos sessenta cresceu rapidamente durante aquela década.

A Feitiçaria moderna continuou prosperando durante as décadas subseqüentes. Muitos seguidores dos movimentos ecológicos e feministas acharam em wicca uma religião com temas congeniais. Wiccans enfatizaram o significado sagrado da natureza e seus ciclos e o papel de igualdade de deuses e deusas e de padres. Alguns grupos wiccan, chamados Dianic (como da deusa Diana), incluíam só mulheres e adoravam exclusivamente a deusa. Religiões relacionadas as neopagãs também apareceram nas revivificação de antigas religiões egípcias, Célticas, gregas, e nórdicas.

Wicca se distingue como uma religião moderna baseada nos largos temas do antigo paganismo pré-cristão, embora não seja diretamente tirada do paganismo, por exemplo, wicca evita algumas características do velho paganismo, como sacrifício animal. Crescentemente, wicca tira de muitas tradições pagãs com resultado, as distinções entre feitiçaria, ocultismo, neopaganismo, e várias linhas disso ficaram obscurecidas. Feitiçaria moderna é completamente diferente de Satanismo ou a feitiçaria satânica imaginada pelos prosecutores dos últimos séculos. A maioria dos temas wiccans inclui amor à natureza, igualdade entre homem e mulher, valorização do cerimonial, um senso de admiração e fé na mágica, avaliação do simbolismo e realidades psicológicas em apoio dos deuses e deusas da antiguidade.

Feitiçaria - Exercício de forças sobrenaturais, especialmente por mulheres, atribuído a associação com demônios. Existem relatos de feitiçaria nos antigos textos gregos e romanos bem como no Antigo Testamento onde, por exemplo, o rei Saul consulta a feiticeira de Endor. No início da Idade Média, a superstição popular começou a associar a feitiçaria à possessão demoníaca e a rejeição a Deus. No final do século 12 a Inquisição lidava com casos de feitiçaria que envolviam heresia, e as cortes seculares, especialmente na Alemanha, puniam estes supostos crimes com torturas e com a morte na fogueira. No século 15 as perseguições em massa às feiticeiras começaram e a publicação do Malleus Maleficarum (O Martelo das Feiticeiras), em 1487 descrevendo as assembléias de feiticeiras, suas relações com o diabo e os encantamentos malévolos de homens e animais, aumentaram enormemente a superstição e a perseguição. Os reformistas do século 16 contribuíram mais ainda para o aumento da hostilidade, assim como os conflitos provocados pelas guerras religiosas. Os últimos julgamentos de bruxas na Inglaterra ocorreram em 1712 e no continente (Prússia) em 1793. Na América a crença em feitiçaria era grande, mas o julgamento das bruxas de Salem (1692) causou comoção geral. O conhecimento científico alcançado a partir do século 17 levou os eruditos a rejeitarem a crença na feitiçaria.

Inquisição - Tribunal medieval criado pela igreja católica romana a fim de combater heresias, oficializado em 1231 quando o papa Gregório IX designou uma comissão de dominicanos para investigar a presença de heresias entre os albigenses do sul da França. O movimento afirmava ter como objetivo salvar a alma dos hereges, mas caso estes recusassem se retratar diante do tribunal, eram sujeitos a punições como multas, penitências ou prisão, assim como ao confisco de terra pelas autoridades. Mais tarde, foi instituída a pena de morte na fogueira. A tortura, condenada por papas anteriores, passou a ser permitida nos tribunais a partir de Inocêncio IV (1254). Não se permitia aos acusados saber quem os denunciou, mas lhes era facultado nomear seus próprios inimigos a fim de que sua acusação pudesse ser revidada. A inquisição foi freqüentemente objeto de manipulação política. Em 1524, foi utilizada para conter os avanços do protestantismo na Itália. Sua versão moderna é a Congregação da Doutrina da Fé. (Fonte: Nova Enciclopédia Ilustrada Folha)

A inquisição espanhola, instaurada em 1478 por Fernando e Isabel, era uma extensão do governo e distinguia-se da instituição original. Sua primeira comissão investigou os judeus e os muçulmanos que haviam abraçado o cristianismo e continuavam ligados, ao judaísmo e ao islamismo. Sob o domínio do inquisidor Torquemada, a inquisição espanhola tornou-se uma agência oficial de terror mesmo Santo Inácio de Loyola teve sua vida investigada. A inquisição se estendeu a Portugal e à América do Sul, mantendo-se ativa até 1820. (Fonte: Nova Enciclopédia Ilustrada Folha)